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颜王堂主 彭书柳

大同世界从心开始,精进修行从悟开始。保持身心灵合一。

 
 
 

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关于我

彭书柳,颜王堂主,字烈焰冰峰,号仙人仙仙、南海、海潮,是一位思想者,致力于人类思想改良和道德情感重建。干过新闻报道、机要、中学教师、培训讲师、金融高管、文联干部、诗联协会副会长,对哲学、物理学、文学、金融等有研究涉猎。爱名著、电影、旅游,爱写现代诗、古体诗,已写诗词3000余首对联200余副。曾获诗歌、楹联、钢笔书法比赛优秀奖,全国广告词大赛特等奖,作品入选中国文联第二届《中国百诗百联大赛精品集》及各大报刊、作协网刊,发表各类作品千余篇。

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【转载】三十三观音法像集  

2016-04-17 07:00:08|  分类: 转载文章 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自准提护佑《三十三观音法像集》

三十三观音法像集

 

三十三位观音菩萨化身像,精美绝伦,令人赞叹不已!不知是那位不愿留名的丹青高手所为,实在令人敬佩; 

三十三观音法像集 - 准提护佑 - 准提护佑

  杨柳观音:右手持杨柳,踞坐岩上,手持净瓶。

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  龙头观音:以不同姿态乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身。

 

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 持经观音:箕坐岩上,右手持经卷若读书,也有一说释持经为声闻身。

 

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  圆光观音:身后有火焰圆光,大放光明。或释圆光与《普门品》中“或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏”相应。

 

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  游戏观音:五色祥云上箕坐或漫步自在形。与《普门品》中“或被恶人逐,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛”相应。

 

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  白衣观音:敷草坐岩上,左手持莲花,右手结与愿印,身着白衣,处白莲花之中,或结定印,以为是比丘或比丘尼的化身。

 

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 莲卧观音:双手合掌,在莲叶上作半卧姿,表三十三观音之小王身。

 

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  泷见观音:在高山倚岩而坐,眺望流泉飞瀑,表《普门品》中“假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池”之意。

 

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  施药观音:常为右手拄颊深思,左手放在膝上捻莲花,表示观音无时不在惦念世间疾苦,考虑拯救众生。或释为表《普门品》中“或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住。”

 

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  鱼篮观音:脚踏鳌鱼背上,手提盛鱼的竹篮,或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥,因而在民间影响很大。或释为表《普门品》中“或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害”。

 

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  德王观音:趺坐岩畔,右手持杨枝,左手置脐前,表三十三身之梵王。梵王乃色界之主,其德殊胜,故称德王。

 

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  水月观音:作观水中月形状,以喻诸法如水中月而无实体,或释为表三十三身之辟支佛。

 

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  一叶观音:又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上,故有此名。相传日僧道元自中国返日时,遇暴风于南溟时即默祷观音,忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上,风浪遂止。及登岸,刻造所睹观音像奉于南溟观音寺,故有此称。或释为表三十三身中宰官。

 

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  青颈观音:其像为三面四臂,所持之物为杖、莲花、轮、螺四种,身色为红白,颈为青色。传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而?食之,致使颈呈现青色。或释为表三十三身中之佛身。

 

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  威德观音:箕坐岩畔,左手持莲花,或释为表三十三身中天大将军身。

 

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  延命观音:倚水上之岩,右手支额,头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表《普门品》中“咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人”。

 

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  众宝观音:趺坐地上,右手向地,左手放于弯膝上。或释为表三十三身中之长者。

 

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  岩户观音:端坐于岩洞中,静思入定。或释为表《普门品》中“?蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去”。

 

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  能静观音:伫立岩畔,两手按一岩上,望海沉思。或释为表《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至称观音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难”。

 

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 阿耨观音:佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北,《大唐西域记》亦曾提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中:“或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。”

 

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  阿麽提观音:常乘白狮而身放火光之像,四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉,表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。

 

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  叶衣观音:敷草坐岩上,身穿千叶衣。或释为表三十三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族,以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

 

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  琉璃观音:又称香王观音、高王观音。形像为两手捧一琉璃壶,乘一莲瓣浮于水上。或释为表三十三身中自在天身。

 

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  多罗尊观音:多罗意为“眼”、“瞳子”,作中年女像,合掌持青莲花,为密宗所奉。或释为《普门品》中“或值怨贼绕,各值刀加害,念彼观音力,咸即起慈心”。

 

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  蛤蜊观音:居于两扇蛤蜊壳中,或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤,遇观音现于其中的故事,也释为表三十三身中菩萨身。

 

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  六时观音:作居士装束。表三十三身之居士,以佛教徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)奉供不断,故名。法隆寺中似有六时观音。

 

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  普悲观音:衣端受风立像。表三十三身之大自在天身。

 

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  马郎妇观音:妇女立像。表三十三身中的妇女身。

 

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  合掌观音:合掌立像。表三十三身中婆罗门身。

 

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  一如观音:形象为乘云飞行空中,右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。《普门品》中有:“云雷鼓掣电,降雹澎大雨,念彼观音力,应时得消散。”配图的经本多画有观音与雷电降雨场面。

 

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  不二观音:双手相叉或低垂,在水中立或坐于莲叶之上,身着天衣,飘然自得地浮于水面。表三十三身之执金刚身。

 

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  持莲观音:手持一莲花,站或坐在莲叶上,多为容貌姣好的少女形象。表三十三身之童男童女身。

 

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  洒水观音:又称滴水观音。一手持瓶作泻水状,一手作法印,或持杨枝。表《普门品》中“若为大水所漂,称其名号,即得浅处”。

 

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